L’histoire de Porto-Novo que je m’en vais vous raconter est celle que sa majesté Houézè Holou Tê Houéyi  Migan XIV a partagée avec moi.

Selon les coutumes, il fallait attendre trois lunes (1) avant d’annoncer publiquement le décès du roi et faire les rites funéraires royaux. Après la mort de Tê Kpoton, les enfants de Aboukpo (Tê Agbanlin), avec la complicité de certains courtisans, profitèrent de cette période pour élire un roi en leur sein. Les Houézènous (2), considérant les liens maternels qui les unissaient aux enfants de Aboukpo, prirent leur mal en patience.

Après les cérémonies funèbres de Tê Kpoton, les Houézènous élurent leur roi sous le nom de Tê Mènou : ce nom fait allusion au conflit du pouvoir qui les opposait aux enfants de Aboukpo. Cette situation demeura un certain temps.

Le Allada Holou ne pouvait exercer aucun pouvoir. Voyant que ce conflit pouvait entrainer de graves conséquences, des sages tentèrent une conciliation. Il fut convenu donc que Tê, dénommé Migan, resterait suprême puisque la peine capitale pour n’importe quel inculpé émanerait de lui. Libre à lui de condamner ou de gracier. Il était roi des Houézènous et sujets et le resterait toujours. Il administra plus de la moitié du territoire de Xɔgbonu et resta maître suprême du droit domanial de son territoire. Ce dernier est matérialisé jusqu’à ce jour par la famille Nonvito, installée à la frontière  des deux parties et qui assura la non violation des limites.

Houézè Holou Tê Migan fut appelé plus tard « oga n’la ». C’est le nom que prit le quartier qui abrite aujourd’hui l’Assemblée Nationale, domaine où résidèrent les Houézènous et où l’administration coloniale bâtit le palais du gouverneur. Le Allada Holou, quant à lui, prit le commandement du territoire qui partait de la limite de Tê Migan jusqu’à l’Est. Il eut pour résidence Aklon.

Une lune passa. Dê Hakpon envoya une délégation à Tê Menou pour lui demander la faveur de transmission de pouvoir, comme cela s’était passé à Allada pour Dê Kokpon. Tê Menou, toujours conciliant, avisa ses sujets. Au jour fixé, cette transmission de pouvoir s’était effectuée à Tôgô et avait été renouvelée après chaque intronisation des Allada Holou. Cependant, les conclusions de cette conciliation furent peu à peu violées par chaque élu Allada Holou, principalement par Dê Gbégnon, le premier à être inhumé sur le territoire du Tê, au palais royal. De nos jours encore, chaque élu Allada Holou tend à ignorer Houézè Holou Tê Migan et tous les pouvoirs et privilèges qui lui reviennent à Xɔgbonu.

Par ailleurs, il est aussi très important de signaler que le Migan de Xɔgbonu est différent de celui d’Agbomɛ (Abomey). Après que Tê Zodji eut consulté le sable et convenu que c’était bien celui de la terre qu’il cherchait, ses sujets poussèrent un ouf de soulagement en proclamant tɛ migan (père, nous sommes sauvés). C’est donc un surnom porté par le chef de file des Houézènous qui quittèrent Hinvi pour l’actuel territoire de Xɔgbonu. Cela n’a absolument rien à voir avec le migan ministre nommé par le roi du Danxomɛ, qui avait aussi le rôle de bourreau. Attention donc à ne pas confondre les deux migan.

Selon sa majesté  Houézè Holou Tê Houéyi  Migan XIV, le vrai fondateur du royaume de Xɔgbonu est donc Tê Zodji.

                                                                                                                                                          A suivre…

1. Les cérémonies traditionnelles suivent le calendrier lunaire
2. Littéralement « gens venus d’Orient » – Voir BC Juin 2020

L’histoire de Porto-Novo que je m’en vais vous raconter est celle que sa majesté Houézè Holou Tê Houéyi  Migan XIV a partagée avec moi.

Tê Zodji, animé par la recherche de la terre qui devrait être la sienne, avisa sa suite qu’ils entreprendraient une excursion pour la recherche du territoire à habiter.

Tê Zodji et les siens partirent donc de Hinvi vers le levant. Il était accompagné de son frère jumeau, lui aussi intronisé, sous le nom de Tê Zokpa, selon les lois coutumières pour les jumeaux, de son vigan (1) Awongbô et de son neveu Aboukpo. Ils passèrent par Dravo, Dokomè (Calavi), Djèho, Goho, Tori Agonsa et arrivèrent à Bokpa non loin du lac Nokoué où ils s’installèrent. Aboukpo, étant chasseur, reçut l’autorisation de Tê Zodji de s’installer au milieu de la forêt.

Un matin, Tê Zodji envoya une délégation conduite par Aboukpo pour l’informer de la situation de l’autre rive du lac Nokoué, avec recommandation de lui ramener un peu du sable de là-bas.

Au retour de la délégation, Tê Zodji consulta le fa (2) et il en ressortit que c’était bien la terre recherchée, la terre à habiter. Ses sujets poussèrent un ouf de soulagement en disant « Tê migan » (père, nous sommes sauvés).

Tê Zodji et sa suite descendirent alors à Djassin où ils furent conduits à Aklon, chez le chef yoruba Avessan qui les autorisa à s’installer à leur guise. Tê Zodji choisit d’abord une place pour l’installation de Hlin vodun, divinisation de son père Tê Hlin. Il s’agissait d’un lieu en amphithéâtre, au nord de la résidence du chef yoruba. Il fit ensuite construire une case pour le culte des morts. Cet endroit prit le nom de Hlinhomè.

Tê Zodji et sa suite occupèrent le Sud-Ouest de la résidence de Avessan. Le lieu prit le nom de Sokomè, le territoire des chevaux, à cause de leurs montures. Vers l’Est, Tê Zodji fit aussi construire une vaste case ronde qui fut sa demeure, appelée plus tard Xɔgbonu (devant la grande case). Il intronisa sa première épouse ordonnatrice des pouvoirs du culte adjahouto (l’ancêtre venu d’Aja Tado, dans l’actuel Togo), face à sa demeure. Cet endroit, devenu palais royal, est aujourd’hui le musée Honmè.

Après la mort de Tê Zodji, Aboukpo (dit Tê Agbanlin) tenta de se faire introniser. Il fut écarté par les Ahovi. Ces derniers lui signifièrent qu’un héritier maternel ne pouvait prétendre à leur trône. Le frère de Tê Zodji, le dosu (celui qui vient après les jumeaux), fut intronisé sous le nom de Tê Kpoton (kpɔ tɔn ahwuan bɛ – quand la panthère sort, tout le monde se sauve et se cache). Il fut le premier roi qui instaura l’intronisation du Adjagan (celui qui ouvre la cage à la panthère) qui devait devenir son ministre de l’information.

Après la mort de Tê Kpoton, les enfants de Aboukpo essayèrent à leur tour, comme l’avait tenté leur père, de faire élire l’un d’entre eux. Cette fois-ci, les querelles s’envenimèrent.                                                                                                                                                                

A suivre…

1. Vi=enfant gan=chef. Le vigan est donc le responsable de tous les enfants de la famille, de la collectivité.
2. Système divinatoire par lequel on consulte le macrocosme (centre de décision) afin de remonter à la source d’un problème, d’un mal, avoir l’approbation des ancêtres, assurer de la positivité d’un projet ou non…